徐中玉先生的三个高台

编辑部按语：华东师范大学中文系终身教授、《文艺理论研究》创刊主编徐中玉先生于二一九年六月二十五日凌晨驾鹤西去，本刊同仁哀痛莫名！已故北京师范大学教授、著名文学理论家童庆炳教授曾为徐中玉先生百岁诞辰写过一篇文章，称：生命、为人、治学是徐先生的三大高台。本期特刊发此文，以此纪念徐中玉先生，并纪念童庆炳教授。

杜甫当年写诗，说：人生七十古来稀。这位诗圣的这句诗也太缺乏前瞻性了。现在活过六十岁的人不可胜数，活过所谓“古来稀”的七十岁的人，也很普通，连我都活过这个年纪了。徐中玉先生活到一百岁，就用他的生命的长度结结实实地“驳斥”了杜甫。重要的还不是徐先生活到人们平常祝愿的话：“长命百岁”的百岁，更重要的是他的生命和精神，与他的事业和贡献，争相辉映，奏响了他人生的美丽交响曲。有一次，我在一个地方看到一副对联，其中一联写道：“青天白鹤见精神”，心中为之一动。我觉得这句诗恰好用来形容徐先生：徐先生是“青天”，又是“白鹤”，青天衬托白鹤，白鹤也衬托青天，两者互相衬托，见出一种生命与精神蓬勃的生机和境界。

我与徐中玉先生的交往，始于1978年在陕西师范大学召开的中国文艺理论学会成立的大会上。当时我陪伴我的老师黄药眠先生一起去参加会议。徐先生是当时筹备会的秘书长，精力充沛，但事情很多。我就主动让徐先生给我派活，我帮助他干。那时候我年轻，刚过40岁。我们一起合作，我也常给徐先生出一些主意，合作非常愉快。我们的交往就从那时开始。后来我们为《文艺理论研究》的出版又有多次来往。我们当时都无力承担这个刊物的出版，所以我记得第一年是交给江西的一个出版社来出版的。后来那个出版社也没有兴趣，要我们把刊物拿回去，徐先生跟我联系，问我们要不要这个刊物。我去问黄药眠先生，我老师说，我们要刊物作什么用，又没有钱。问题就转回给徐先生。徐先生是位有眼光有办法的人，刊物就落在华东师大了。

再后来，徐先生以他的资历、水平和影响，被任命为教育部高教自考委员会中文专业委员会主任。每一个学科要有一个学科委员，其实徐先生可以自己出任，或在上海或他自己的学生中寻找一位，但徐先生没有这样做。1984年或稍后的一点时间，他亲自在华东师大召开文学理论自学考试大纲的会议，要列一个文学理论的体系。讨论持续了十天左右，讨论深入到概念的界定。我那时真的“人到中年”，各种各样的事情很多。因此讨论中，我总是抢着先发言，希望讨论的速度能快一些。徐先生请大家发言，发言后徐先生从善如流，有时候不等别人发言，就说：童庆炳的界说不错，就这样定了。大纲讨论完，不久徐中玉先生就来信，要我出任教育部高教文学理论学科自考委员，这完全出乎我的意料之外。我以为徐先生自己就是研究文学理论的，这门课的考试委员应由他自己亲自出任，结果不是，他自己去当大一语文的委员了。随后他便放手让我带领一帮教师编写全国《文学概论》自考教材，中间改过两次，第三版后未改，由北京大学出版社出版，也有好几年了。还有一件事要说的，那就是徐先生主编《文艺理论研究》后，我若写了文章，有时就寄给徐先生，希望能在《文艺理论研究》占一点版面。徐先生对我寄去的由我署名的所有的文章都一概予以刊登，并且从来不压缩和修改我的文字。我真的要感谢他。更有缘分的是，凡我推荐给徐先生的我的学生的稿件也一概刊登了。我老师留下的一篇很长的关于1958年美学大讨论的记录稿，他也照样刊登。我的老师地下有知，也会感激徐先生的友情。

徐先生的道德文章都是我们这些后辈学者的楷模。就“为人”来说，根据我的接触，活到百岁的徐先生为人朴实、诚恳、友善、谦虚、谨慎、大度、包容。他是一位学者，但他是学者中的组织者、活动家，在这组织、活动过程中，徐先生为人的修养、境界总是会在不知不觉中流露出来。中国文论界，特别是新时期以来的文论界，没有徐先生的组织，是很难办成这些事情的。如中国文艺理论学会，没有徐先生以他的为人亲和的、合作的、包容的精神，以及亲自的张罗，是坚持不下来的。他主编这些刊物、丛书，质量皆很高，这些充满人文精神的刊物、著作，也是以他的为人境界和精神作基石的。抽去这基石，这些事情就失去了支撑的力量。事情是人做的，人做事情要有实事求是的作风，要有包容合作的精神，要有高尚的道德境界，这些徐先生都做到了，并且成为我们这些后辈学者的榜样。他的为人精神落实到了他热心的事业中。

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